噶玛巴

噶玛巴是转世活佛的名称，‘噶玛’是梵语，是‘业’的意思，‘巴’是藏语，是‘所属词’，噶玛巴是行业者的意思。 噶玛巴是藏传佛教噶举派的派系转世活佛，是西藏活佛转世制度的开创人。
　　噶玛巴的法脉传承是从金刚持佛传至印度的蒂罗巴和纳热巴大师，再传至西藏的大翻译师玛尔巴，从玛尔巴传至名闻四海的米拉热巴大师，从米拉热巴传至岗波巴大医师，从医师传给了第一世噶玛巴（1110---1193），一直传到现在的第十七世噶玛巴大师（１９８５－－－在世）。
　　历辈噶玛巴喇嘛对西藏做出了特别的贡献和巨大的作用，从释迦牟尼佛到西藏的一代女宗师玛吉拉珍都曾预言噶玛巴和宗喀巴为在西藏的观音菩萨之亲身化身，而莲花生大士则预言噶玛巴会转世二十一世。其中，第三世噶玛巴确立了西藏的活佛转世制度；第四世噶玛巴是宗喀巴大师的皈依师父和居士导师；第五世噶玛巴是明朝永乐皇帝的导师；第十六是噶玛巴喇嘛是将佛法带进西方的第一人；第十七世大宝法王噶玛巴乌金＊成利多杰诞生在康藏，被预示为二十一世纪世界精神领袖之一。
　　，“噶玛巴”即是“行佛陀事业者”，代表过去诸佛、现在佛、未来佛等十方三世诸佛的总集化现。噶玛巴是噶玛噶举传承的根源，也是加持的根源。同时，噶玛巴也是藏传佛教活佛转世制度的创始者，每一世噶玛巴都会亲自书写下一世的转世预言信函，自第一世噶玛巴杜松虔巴到现在的第十七世噶玛巴邬金钦列多杰，历代都有不同的尊号。
　　如同释迦牟尼佛在《三摩地王经》、《楞伽经》与《悲华经》等诸多经典中的授记预言，噶玛巴即是观音菩萨的真实化身。
　　在显教与密教中，关于噶玛巴的降世，不是只预言一次，而是在很多卷经典里屡有预言。
　　教主释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记：“我涅盘两千年后，红脸之国（即西藏）将出现教法，当地居民将成为观世音菩萨的弟子。在教法黑暗的时代，观世音菩萨将以欣哈那达菩萨狮子吼做示现。并以‘噶玛巴’这个名号，广为人知。”此经还预言，由于噶玛巴的殊胜功德，众生只要听到他、看到他或想到他，即能获得解脱。
　　一部名叫《Towo Namgya Barway Dolle Tantra》的密续中预言，一位名为噶玛巴者将现身世间，他具有极其殊胜的品性及利益众生的大力。
　　一部名叫《文殊师利根本密续》的密续中预言，以开头“噶”，末尾“玛”的名号，如是将出现一位阐明教法的圣者。
　　一部名叫《Do Lang Kar Shekpa》的显经里，有一位弟子问佛未来戴黑宝冠者是谁，佛的答覆是：北方将有一位名“嘉华贝-吉祥佛尊”的具大能力及智慧者，他在未来将以杜松虔巴（遍知三世者）之名转世。当弟子续问噶玛巴将转世几次，以及噶玛巴的法教将住世多久时，佛说噶玛巴将以持比丘具足戒的身份转世十三次，并于未来千佛时期不断转世，而且预言噶玛巴的佛行及化现将永无休止。弟子又问噶玛巴将以何种方式利益众生，佛回答他们说，对那些有因缘遇见噶玛巴的人而言，见这一面就能为他们净除前七世的障碍。
　　一部名叫《斗杜巴》（Dodupa）的显经说，在一亿国土中，将有一亿噶玛巴转世。
　　莲花生大士岩藏预言曾说：“实践观世音菩萨之善行，具足敬畏行为的密咒瑜珈士，赋有圣者噶玛巴之名者将横越整个大地，他以善巧方便及大悲心，调伏有情和护佑他们”。

噶举经典

    噶举传承经典源于经藏《甘珠尔 》和论藏《丹珠尔 》。《甘珠尔 》是译成藏文的佛陀法语，《丹珠尔》是译成藏文的论著和注释。

    此外噶举传承有非常多噶举大师的论著，他们包括印度大瑜伽士帝洛巴，那洛巴，以及西藏大瑜伽士玛尔巴、密勒日巴、冈波巴、历代噶玛巴和噶举传承的上师们。
西藏噶举大师们的重要著作有：《玛尔巴全集》、《密勒日巴的道歌》、《冈波巴全集》、历代噶玛巴以及止贡觉巴吉登松昆、竹巴衮嘉贝玛卡波等大师们的著作。

    历代噶玛巴不断的充实典藉，这是延续传承很重要的因素。譬如第一世噶玛巴，杜松虔巴 (1110~1193)，第二世噶玛巴希(1206~1282)第九世旺秋多杰(1556~1603)都是著名的大禅师并对实修有很重要的论著。第三世让 烱多杰(1284~1339)，第七世确札嘉措(1454~1506)，第八世米觉多杰(1507~1554)都以注释经藏和续藏著名，第十世确映多杰 (1604~1674)则是著名的艺术家和诗人。

    十九世纪时，蒋贡康楚仁波切(1813~1899)编辑了一部《知识宝藏》成为噶举传承教法、灌顶和仪轨的重要参考资料。

密续和大手印之道

    噶举传承修习经藏和续藏的精髓，特别重视密续中金刚乘和大手印的法教。修持方法有两种：(1)方便法门(2)解脱法门

    (1)方便法门指金刚乘、密续所常用的方法，此法包括密续的四部

     1、事部行动密续。
     2、行部。
     3、瑜伽部密集修心。
     4、无上瑜伽部。

    第四部又分三部份，父续、母续和无二续，是噶举传承主要修法，并特别重视母续和无二续。所有的教法都经由两个次第来完成：生起次第的观修，和圆满次第的融入自性。

    噶举传承所修生起次第中，观想本尊是源自密续和本尊法。三个最主要的本尊为金刚亥母、胜乐金刚、红观音。 此外还有对护法的修法，譬如玛哈嘎拉法。

    圆满次第教授被认为是各种教法中最殊胜和神圣的密续修法，它包括气脉和明点的修法。在噶举传承中最精要的教法是圆满次第无上瑜伽母续的修法，亦称为那洛六法。此修持法一直是噶举传承修法的重心，特别为噶玛噶举传承所重视。

   （2）解脱法门是指修持著名的大手印，它是最高层次禅法，也是噶举传承独特的法。冈波巴传承中指出有五种方式传授大手印，也可以归纳成三种方式传授大手印。此三种方式为：

    经部大手印 
    密续部大手印 
    心髓大手印

    曾被佛陀预言出生的冈波巴以上述三种方式教导大手印，现在已成为噶举的传统教法，此传承和教法一直延续迄今。虽然噶举各派都教授此法，但是以噶玛噶举的教法最为殊胜。

    密续和大手印法教都直接和证悟心的本质有关，在传承中前者证悟“平常心”，修大手印则证悟“金刚心”。

    四密续修持法，或大手印的根、道、果修持法，虽然都是噶举各派的共法，但是在解释和禅修指导方面各派之间仍稍有不同。

   【观世音.噶玛巴】编辑小组整理

 

开示：泰锡度仁波切
摘录：《根道果》
录入：【观世音.噶玛巴】编辑组 噶玛邬金

    让我来告诉你在我们的传承里是怎么做的，其他的传承与其他的老师有他们自己的做法，而我们的传承是这样的。不论你是谁，首先，你要皈依佛法僧，然后你会做 一些基本的修持，象是观音法的修持。这中间，在某个阶段你必须受菩萨戒，不论你是受持完整的居士戒，或是受持比丘或比丘尼戒，由你自己决定，但是你必须要 守最基本的戒律。

    这个之后你会领受一些基础的修持法门，我们有十二基础法门或称“十二前行”，前八个我们依次修行，做完前一个才做下一个。首先是四思维：暇满人身难得，死亡无常，业力因果，与轮回是苦。我想这些你们都已听过很多遍了，我在解释修心七要的时候，会再简述一次。 

    那些不进入长期闭关的人，接下来会开始做四不共加行，以净化业障与累积资粮，这部分我们俗称为四加行。第一部分是顶礼，着重在身体方面的净化，然后是持诵 金刚萨埵的百字明咒，这是针对“意”与“语”的净化，接下来是献曼达以积累福德资粮，之后是上师瑜伽以积累智慧资粮，以及灌顶或加持的传受，如同我们在灌 顶中得受的一样。这些修持要做多少遍，依个人自己的选择而异，有些人做了很多遍，有些人做过两遍，大部分的人最少做过一遍。然后，我们做象八关斋戒（音译 “纽涅”：千手千眼观音菩萨断食仪轨）之类的修持，人们依他们的意愿尽可能的多修遍数，不过108遍是个好数目，我们称之为“纽涅恰佳”。

    这个之后，我们通常会接受灌顶，修习个人的本尊，我们传承的主要本尊是金刚亥母，因为化身佛的女性部分象征智慧，化身佛的男性部分象征方便。方便事实是指 以方便法来开发智慧，所以，我认为代表智慧是要比代表方便更要高一点。因此，我们的传承是以金刚亥母为主尊，而不是胜乐金刚。

    在接受过金刚亥母灌顶之后，我们做三个阶段的修持，外修持、内修持与密修持——三类，三阶段的修持。开始时，做相当数目的持诵，火供与观想是每个阶段都 做。在我们圆满了这些修持之后，接受胜乐金刚的灌顶。胜乐金刚也是一个完整的修持法门，在圆满了胜乐金刚的修持之后，修持者会接受那若六瑜伽（那若六法） 的灌顶与做实际的修持。最后，在完成了上述的这些修持之后，也许这些修持者已经准备好接受直指心性的传授了。

    在这些所有修持过程当中，护法玛哈噶拉的修持也是同时进行的，这包括玛哈噶拉的观想，持本尊咒等等——完整的玛哈噶拉修持。玛哈噶拉与玛哈噶利总是观想在 一起的，他们就象是金刚亥母与胜乐金刚一样，我们不仅视他们为护法也视他们为本尊。其他护法则仅是护法而不是本尊，但玛哈噶拉与玛哈噶利既是护法也是本 尊，他们是本尊化现为护法。

    以上是一个可行的修行次第的例子，一般人不做这样的修持，他们仅仅持诵六字大明咒“嗡嘛呢悲美吽”，他们参加灌顶也听闻教授，但只持诵“嗡嘛呢悲美吽”， 有时也修持纽涅的断食仪规，他们的目标在完成一亿遍的“嗡嘛呢悲美吽”。他们反复的持诵，有许多老人家完成了5、6、7、8乃至10遍的一亿遍“嗡嘛呢悲 美吽”。我们称每十万遍叫“通”，他的文意是海螺贝壳。他们有时也用转经轮，转经轮是顺时针方向旋转，海螺通常是放在转经轮的底部，中间隔着一个竹片，海 螺被竹片创击，就会磨损，一般认为每念诵一亿遍“嗡嘛呢悲美吽”，就会磨损一个海螺。我知道用这样的方法，有人在一个星期时间内，就能完成一个海螺，正常 是需要六个月的时间，但如果你是一个很好的修行者，而且一直用着转经轮，那么你有可能在一周内完成，当然，他们不是用铁片而是用竹片。如果他们是用铁片的 话，可能两个小时就报销一个海螺。这些人，有的会把磨损的海螺（草字头+鬼）集起来制成念珠，所以，象是这样的念珠，就代表他们完成的遍数。这是他们的修 持方法，非常简单。但是，你想做有系统的修持的话，就要用我现前说过的方法，在道上次第修行。

    另外一种修持方法，是准备好做三年三个月的闭关修持。所有的修持都包含在这个闭关修持里了：前行的修持，两个护法的修持，两个本尊的修持，以及所有身体方 面的瑜伽修持，包括呼吸法在内。这是非常严谨的闭关，只有同期的闭关者之间可以讲话，有些人甚至在闭关内持禁语戒。这种方式，你可以快速的修持，三年三个 月不算什么，如果你已经超过三十三岁的话，你已经经历过十次以上的三年三个月的生活了。

    经历过上述的所有修持，则事部，行部，瑜伽部和无上瑜伽也就没有什么太大的差别了。